猎国,京九高铁,嘴角开裂

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说起“唐朝第一法师”的故事,我又忍不住要打假了。

网上盛传此人活到两百岁,座下有九仙,个个神通广大。

还说他是白龙转世,吹口气就是仙丹,吐口唾沫就能遍地生莲。

说的都跟真的似的,让人眼花缭乱。

但实际上的“唐朝第一法师”,果真有如此神通广大吗?

咱们先来看他是谁?

此人名为:罗公远,又名:罗思远。穿越之我是素锦妹妹

罗公远像

一说他是四川彭县人,二说他是湖北武昌人,到现在也没个定数。

他最主要的事迹,也是传的最广的事迹,是在“鄂州城赶江龙”。

这故事怎么来的呢?

传说鄂州刺史某天设宴,突然在城头出现一个神秘人。

此人身高一丈,面如白玉,身穿一袭白衣,如画中仙,气宇非凡,人人看了,都赞叹一句神仙也!

大家就前去围观,还不等人们开口询问,旁边突然蹿出一个小童,手指白衣人,厉声呵斥:

“你为何要离开生活之地,跑来凡尘惊吓世人?!还不快速速离去!”

那白衣人闻听此言,当即大惊,撒腿就跑,一众百姓还没闹明白怎么回事儿,这白衣人就跑的无影无踪。

负责巡城的官兵刚到场,问了一圈百姓,到底怎么回事儿?

百姓们就说,刚有个神仙,结果被一个小孩儿给骂跑了。

官兵一听这话,就把那小童擒住,押到刺史身边听候发落。

刺史就问他:“你知那白衣人是何身份?”

小童不卑不亢,如实回答:“此人乃是附近江河里的‘守江龙’,它见今日鄂州城热闹非凡,便忍不住前来观摩。”

刺史再问:“你又如何得知?”

小童再答:“回大人话,小童姓罗,名公远,自幼研习道术,对精怪之灵,略知一二。今天瞧见江面有白气环绕,便知是那白龙要出mird075水,所以我jiaojie赶来此地,急忙让它回江里去。”

谁知刺史却怒了:“大胆小儿,竟如此欺瞒犯上,你需让我亲眼得见它的真身,我才信你,否则就严加发落!”

小童毫不畏惧:“且等后天,我定让大人亲眼得见他的真身。”

此后两天,小童与刺史大人,外加若干官兵百姓,共同来到鄂州城门,便在众目睽睽之猎国,京九高铁,嘴角开裂下,小童凿开城门处的泥地,直到挖出一尺高的水坑,离江岸仅有一丈,小童再把水引入坑中。

不出片刻,众人皆惊!

只见一条通体雪白的白鱼游入水坑,随着水坑中的水流越聚越多,越来越急,那不过五六尺长的白鱼顷刻间越变越大。

下一刻,猛然一缕青烟闪过,那坑中再无一物。

连同刺史等人,无不张开了大嘴,目瞪口呆,只有小童罗公远面不改色,似乎一切尽在预料。

可是事情还没完!

小童见青烟散去磁力猪,便开口说:“大家请回亭中去。”

刺史等人已经心生惊讶,对罗公远更是言听计从, 于是一大帮人呼啦啦钻入江边的雨亭。

不等那刺史开口问,只见前脚刚进亭中,后脚那天空中便乌云茜斯安大作,须臾间电闪雷鸣,狂风龙卷,江河翻滚,如有神物降世。左琳扮演者

众人屏息凝神,不发一言,始终全神贯注,不动声色。

唯有小童罗公远环抱手臂,面带微笑,不惧天变。

倏忽电闪,众人只见一条白龙凌跃腾空,通体白鳞如浩玉,挥洒漫天雨珠,扶摇直上,飞入苍穹。

影视剧照

随之天地之间,万籁俱寂。

似乎一切邱浩轩,从未发生过。

再看那小童罗公远,依旧眉目含笑,浑不在意。

刺史等人怕是连跪下磕江湖风云录临安头的心都有了,第二天,这刺史便上书一封,亲自赶去长安觐见唐玄宗,将整个事情经过原原本本一字不漏的禀告给了唐玄宗,时逢唐玄宗痴迷异人神说,但他身旁另有两位得道高人,一位叫张果,正是后来传说中的“八仙之一张果老”,另一位则是叶法善,是道教天师,这二人听完鄂州刺史的回报,当即大笑:“他一个小童,怎知龙存于世?分明是胡闹嘛!”

结果鄂州刺史带着罗公远前来觐见唐玄宗。

唐玄宗李隆基

恰逢玄宗与张果、叶法善三人下棋,后两者便有意试探,一人手里握一颗棋子,问罗公远:“你既然能得见真龙降世,想必也能猜得中我二人手里握着的,是何棋吧?”

谁知罗公远屏息凝神,脱口而出说:“俱是空手。”

张、叶二人当场大惊,摊开手掌,果真是空手。

抬头再看,那棋子竟全然跑到罗公远手中,玄宗亲眼得见,不由的龙颜大悦,立即重赏罗公远,并使罗公远与张、叶二人平起平坐,位列法师之责。

从此罗公远更频频显露仙人本领,致使唐玄宗极为信任,因此平步青云,最终成为人人传颂的“大唐第一法师”,举世仰慕。

以上,便是罗公远神仙事迹出名的全部过程,但这个故事,并非来自于民间谣传,却是来自于宋朝时的一本小说,正是鼎鼎大名的《太平广记》

《太平广记卷吹缆机第二十二神仙二十二》:罗公远,本鄂州人也。刺史步步升门业春设,观者倾郡。有一白衣人长丈余,貌甚异,随群众而至,门卫者皆怪之。俄有小童傍过,叱曰:“汝何故离本处,惊怖官司耶?不速去!”其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所,具白于刺史。

刺史问其姓名。云:“姓罗,名公远,自幼好道术,适见守江龙上岸看,某趣令回。”刺史不信曰:“须令我见本形。”曰:“请俟后日。”至期,于水滨作一小坑,深才一尺,去岸丈余,引水入。刺史与郡人并看。逡巡,有鱼白色,长五六寸,随流而至,腾跃渐大,青烟如线,起自坎中。少顷,黑气满空,咫尺不辨。公远曰:“可以上津(津原作律。据明抄本、许刻本改)亭矣。”未至,电光注雨如泻,须臾即定。见一大白龙于江心,头与云连,食顷方灭。

时玄宗酷好仙术。刺史具表其事以进。时玄宗与张果、叶法善棋。二人见之大笑曰:“村童事亦何解。”乃各握棋子十数枚,问曰:“此有何物?”曰:“空手。”及开果无,并在公远处,方大骇异。令与张、叶等齿坐。

众所周知,《太平广记》虽是一本纪实类小说,但并非全部内容皆是纪实,另有一部分为神鬼异志与民间神话,而“卷第二十二神仙二十二”的内容,正是收录的自唐代以来至宋代的神话故事,所以我本人认为,这些“眼见白龙,骂跑白龙“的事迹,仅为传说,可信度几乎为零。

同时这也是个悖论,因为在我们国家,自古就有龙的传说,却从未有人真正亲眼看见过,但正因如此,你还不能说他没有。

因为没亲眼见到过的东西,你也不确定它到底是有还是没有,而就算亲眼见过的东西,你也不能说它就是真的,要不然魔术师就都得饿死了。

所以我个人倾向于,《太平广记》里所收录的这则故事,是传说无疑,勇士往事同时《太平广记》本身就具备一定宗教色彩,其中部分内容主要取自于“道经”中的典故和传说,而罗万寿字谱公远本身是唐朝年间的道士,所以《太平广记》为何要把他的事迹,用夸张手法演绎出来,自然就能说的通了。

因此大家再看到类似故事时,大可不必相信,只是简单看看,权当听个故事图一乐,但同时这本就是个仁者见仁,智者见智的事情,您要真相信鬼神之说,那权当我没说。

另外,罗公远在历史上似乎确有其人,此事可考证于《新唐书》

但在《新唐书》里,记载的却是另一个故事:

《新唐书列传第一百二十九方技》:又有罗思远,能自隐。帝学,不肯尽其术,试自隐,常馀衣带,及思远共试,则验。厚锡金帛,然卒不得。帝怒,裹以幞,压杀之。数日,有中使者自蜀还,逢思远驾而西,笑曰:“上为戏何虐也!”

这段话的大概意思为:有位道士叫罗思远,会自隐之术(隐身)。玄宗听闻过后,想学,但罗思远以种种理由不肯教,玄宗便尝试自己学,经常脱掉全身衣物,与罗思远一起修炼自隐术,没想到有一次竟然成了!

但这次玄宗人是隐身了,可衣服还留在外面,空空荡荡的。

玄宗慌了,立即赐给罗思远金帛,让他帮忙把自己变回到正常状态,可罗思远却无动于衷,

玄宗勃然大怒,便命人鑫合晟大宗用被褥捂死了罗公远。

谁知没过几日,有使者从蜀道回来,告知玄宗,说自己见到了被皇上给杀死的罗思远,他现在人在四川,还笑着说:“皇上为何因为一个把戏认真呢?”

此处罗思远,应是误讹,将“公远”误认为是“思远”,其实都是同一人,但《新唐书》里的许多相关内容,也俱是采集于民间仙话与道教传说,因此这则故事的真实性仍旧存疑。

传说:罗公远带唐玄宗上仙宫

但通过古书上记载的种种故事,或可确定罗思远的真实身份,大概率是唐朝时期的著名道人,但他的事迹却是被人为加工,过度神话了。

为何这么说呢?原因有二:

其一,他素秋园的确是道士,这点不假。

因为在《新唐书》等多部唐朝史料中,均提过他的名字和相关传说,都与道教鬼神之说有关。

如《录异纪》、《体道通鉴》等,所记传说皆基本保持一致,无外乎“叱白龙”,“求天雨”,“擅自隐”等传说。

其二,与夏贝贝云盘叶法善等人斗法。

叶法善是唐睿宗时期的著名御医,同时也是著名道人,这点在《旧唐书》里有明确记载:

《旧唐书方伎传》:睿宗即位,称法善有冥助之力,先天二年,拜鸿胪卿,封越国公。

唐睿宗李旦即是唐玄宗李隆基的父亲,而李旦即位没多久,便传位给了李隆基,因此叶法善作为睿宗时期的御医有功,也受到了李隆基的重用。

而不管是《新唐书》,还是另外记载唐朝时期仙话的书籍,都同时记载了罗公远与叶法善斗法这一事迹,可见两人的职业相差不大,所以从这个角度来说,将罗公远认为是道人,并无不妥。

综上所述,我个人认为,玄宗时期崇尚方术,所以给了罗公远这类道人极大的发展空间,因此为了接近上层,这些道人必须得有一些资历,正是这些流传于世间的仙话,如“骂退江龙”等神奇事迹,正是出于“灵传”需要,随着人们越传越广,越传越奇,最终肯定会传到崇尚异人方术的唐玄宗耳朵里,于是玄宗召见能“骂退江龙”的道人罗公远,也就在情理之中了。

唐朝方士

总而言之,罗公远的真实身份,大概率是一个道人,再结合《太平广记》中他求雨的传说来看,应是玄宗年间”主水旱之事“的神官,而为了能使其身份名正言顺,便有人为他撰写了一系列的夸张传说,但也不能说他是骗子,因为在古代,凡是在方士这一行搞出点名堂的,都要有几段传奇事迹来增加可信度,比如秦朝时的徐福,说隔着大海就看见一座山上有金光,想来应该是长生不老药,结果第女牢一号一次去了,啥也没捞着,第二回去了,干脆就没回来。

但当时秦始皇可都是听了他那些传说,才对他非常信服,并派给他童男童女和大船让他去东海的,如果没有之前的一些传说,秦始皇可能还会问:你是个干嘛的啊?我就要相信你?

徐福献言

一样的道理,罗公远等人要想接触唐玄宗,本身就得带一点传奇故事,再加上玄宗时期很相信方术,所以正中玄宗的喜好,他自然也会接见罗吃奶水公远等人,并根据本事安排职务。

但这些背后的故事,到今天来看,也不过是古人夸张演绎罢了,比如“骂退真龙”这种,完全就当不得真。

如果他真能小小年纪就“骂退一条龙”,那还在人间当道士干嘛,还不直接就位列仙班了。。。

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参考文献:

《太平广记卷第二十二神仙二十二》:罗公远,本鄂州人也。刺史春设,观者倾郡。有一白衣人长丈余,貌甚异,随群众而至,门卫者皆怪之。俄有小童傍过,叱曰:“汝何bangbus故离本处,惊怖官司耶?不速去!”其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所,具白于刺史。

刺史问其姓名。云:“姓罗,名公远,自幼好道术,适见守江龙上岸看,某趣令回。”刺史不信曰:“须令我见本形。”曰:“请俟后日。”至期,于水滨作一小坑,深才一尺,去岸丈余,引水入。刺史与郡人并看。逡巡,有鱼白色,长五六寸,随流而至,腾跃渐大,青烟如线,起自坎中。少顷,黑气满空,咫尺不辨。公远曰:“可以上津(津原作律。据明抄本、许刻本改)亭矣全美奶霸洗车行。”未至,电光注雨如泻,须臾即定。见一大白龙于江心,头与云连,食顷方灭。

时玄宗酷好仙术。刺史具表其事以进。时玄宗与张果、叶法善棋。二人见之大笑曰:“村童事亦何解。”乃各握棋子十数枚,问曰:“此有何物?”曰:“空手。”及开果无,并在公远处,方大骇异。令与张、叶等齿坐。

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《新唐书列传第一百二十九方技》:又有罗思远,能自隐。帝学,不肯尽其术,试自隐,常馀衣带,及思远共试,则验。厚锡金帛,然卒不得。帝怒,裹以幞,压杀之。数日,有中使者自蜀还,逢思远驾而西,笑曰:“上为戏何虐也!”

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《旧唐书方伎传》:睿宗即位,称法善有冥助之力,先天二年,拜鸿胪卿,封越国公。

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